【言語文化・古典探究】大鏡〜花山院の出家② 〜解説と練習問題（PDFダウンロード可能）

大鏡の「花山院の出家・花山院の退位」の解説と問題を無料で閲覧・ダウンロードすることができます！

大鏡とは
「花山院の出家・花山院の退位」の大まかな内容
原文
現代語訳
解説（ポイントのみ）
練習問題（PDFダウンロード可能）

大鏡とは

「大鏡」は平安時代後期の白河院の時に書かれた歴史物語です。

作者は不詳で、摂関家に近い男性官人が書いたとする説が有力です。

内容は850年の文徳天皇から、1025年の後一条天皇までの14人の天皇が在位した176年間の歴史を、大宅世継（オオヤケノヨツギ）と夏山繁樹（ナツヤマシゲキ）が対話し、それを若侍が批評するという形式で書いています。

主に藤原道長の栄華を中心に描き、特定の人物の焦点を置き歴史をみる「紀伝体」の方式をとっています。（時間の流れとともに書いた歴史書は「編年体」と呼びます。）

『水鏡』『増鏡』『今鏡』と共に「四鏡」の１つに数えられています。

「花山院の出家・花山院の退位」の大まかな内容

　花山天皇は十七歳のときに天皇に即位した。しかし、誰にも知らせずに十九歳の時に花山寺に出家してしまった。

　出家する当日、月が明るかるくためらったり、手紙を取りに帰ろうとする天皇に対し、神器を既に渡してしまった粟田殿は、うそ泣きをし寺に連れて行った。

　出家が終わった後、出家し弟子になると事前に伝えていた粟田殿は逃げてしまい、花山天皇は騙され悲しんだ。粟田殿の父は、粟田殿が出家させられないよう護衛をつけ守った。

原文

　さて、土御門より東ざまに率て出だし参らせ給ふに、晴明が家の前をわたらせ給へば、みづからの声にて、手をおびたたしく、はたはたと打ちて、「帝おりさせ給ふと見ゆる天変ありつるが、すでになりにけりと見ゆるかな。参りて奏せむ。車に装束疾うせよ。」といふ声聞かせ給ひけむ、さりともあはれには思し召しけむかし。「かつがつ、式神一人内裏に参れ。」と申しければ、目には見えぬものの、戸をおしあけて、御後ろをや見参らせけむ、「ただ今これより過ぎさせおはしますめり。」と答へけりとかや。その家、土御門町口なれば、御道なりけり。

　花山寺におはしましつきて、御髪下ろさせ給ひて後にぞ、粟田殿は、「まかり出でて、大臣にも、変はらぬ姿、いま一度見え、かくと案内申して、必ず参り侍らむ。」と申し給ひければ、「我をば謀るなりけり。」とてこそ、泣かせ給ひけれ。あはれに悲しきことなりな。日ごろ、よく、「御弟子にて候はむ。」と契りて、すかし申し給ひけむが恐ろしさよ。

　東三条殿は、「もしさることやし給ふ。」と危ふさに、さるべくおとなしき人々、なにがしかがしといふいみじき源氏の武者たちをこそ、御送りに添へられたりけれ。京のほどは隠れて、堤の辺よりぞうち出で参りける。寺などにては、「もし、おして人などやなし奉る。」とて、一尺ばかりの刀どもを抜きかけてぞ守り申しける。

これまでの内容は↓

【言語文化・古典探究】大鏡〜花山院の出家① 〜解説と練習問題（PDFダウンロード可能）

現代語訳

　さて、土御門から東の方角へお連れ出し申し上げなさったととき、安倍晴明の家の前をお通りになさると、自身の声で、手を激しくはたはたとたたいて、「天皇がご退位なさると思われる天変がありますが、すでに決まってしまったと思われるなあ。参内して奏上しよう。牛車の支度を早くせよ。」という声をお聞きになられた天皇は、覚悟の上の出家とはいえ、しみじみと考え深くお思いになったでしょう。「ひとまず、式神を一人、御所へ参内させよ。」と申したところ、人の目には見えない何かが、戸を押し開けて、後ろ姿を拝見したのでしょうか、「たった今、ここをお通りになっていらっしゃるようです。」と答えたとかいうことです。安倍晴明の家は、土御門大路と町口通りとが交差する場所にあるので、通り道だったのだ。

　花山寺に御着きになられて、ご剃髪なさった後に、粟田殿は、「退出して、大臣にも、変わらない姿を、もう一度見せて、かれこれと事情を申し上げて、必ず参ります。」と申し上げなさったところ、「私をだましたのだな。」といってお泣きになられた。しみじみとおいたわしく悲しいことであるなあ。常々よく、「お弟子としてお仕え申し上げましょう。」と約束して、だまし申し上げなさったということは恐ろしいことでごす。

　東三条殿は、「万が一、出家をなさるのではないか。」と危惧し、ふさわしく思慮分別のある者たち、誰それと言う立派な源氏の武者たちを、お見送りに付けられた。京の辺りでは隠れて、鴨川堤の辺りからは詩型が現れて参りました。花山寺では、「もしや、無理矢理に誰かが家させ申し上げるのではないか。」といって、一尺ほどの長さの刀を抜きかけて見張られたのです。

これまでの内容は↓

【言語文化・古典探究】大鏡〜花山院の出家① 〜解説と練習問題（PDFダウンロード可能）

解説（ポイントのみ）

①さて、土御門より東ざまに率て出だし参らせ給ふに、晴明が家の前をわたらせ給へば、みづからの声にて、手をおびたたしく、はたはたと打ちて、

「参らせ」は謙譲語で、「筆者から花山天皇」への敬意。「給ふ」は尊敬語で、「筆者から粟田殿」への敬意。「晴明」は「安倍晴明」のこと。「せ給へ」は二重尊敬で、「筆者から花山天皇」への敬意。

②「帝おりさせ給ふと見ゆる天変ありつるが、すでになりにけりと見ゆるかな。参りて奏せむ。車に装束疾うせよ。」

「させ給ふ」は二重尊敬で、「晴明から花山天皇」への敬意。「に」は連用形に接続しているため「完了」の助動詞。「参り」「奏せ」は謙譲語で、「晴明から花山天皇」への敬意。「む」は「意志」の助動詞。

③といふ声聞かせ給ひけむ、さりともあはれには思し召しけむかし。

「せ給ひ」は二重尊敬で、「筆者から花山天皇」への敬意。「けむ」は「過去推量」の助動詞。「思し召し」は尊敬語で、「筆者から花山天皇」への敬意。

④「かつがつ、式神一人内裏に参れ。」と申しければ、目には見えぬものの、戸をおしあけて、御後ろをや見参らせけむ、

「内裏」は「だいり」と読み、「天皇の居住空間」を意味する。「参れ」は謙譲語で、「晴明から花山天皇」への敬意。「申し」は謙譲語で、「筆者から式神」への敬意。「ぬ」は未然形に接続しているため「打消」の助動詞。「や」は疑問の係助詞で、結びの語は「けむ」。「参らせ」は謙譲語で、「筆者から花山天皇」への敬意。

⑤「ただ今これより過ぎさせおはしますめり。」と答へけりとかや。その家、土御門町口なれば、御道なりけり。

「させおはします」は二重尊敬で、「式神から花山天皇」への敬意。「めり」は「推定」の助動詞。「なれ」「なり」は体言に接続しているため「断定」の助動詞。

⑥花山寺におはしましつきて、御髪下ろさせ給ひて後にぞ、粟田殿は、

「おはしましつき」は尊敬語で、「筆者から花山天皇」への敬意。「せ給ひ」は二重尊敬で、「筆者から花山天皇」への敬意。

⑦「まかり出でて、大臣にも、変はらぬ姿、いま一度見え、かくと案内申して、必ず参り侍らむ。」と申し給ひければ、

「まかり出で」は謙譲語で、「粟田殿から花山天皇」への敬意。「ぬ」は未然形に接続しているため「打消」の助動詞。案内「申し」は謙譲語で、「粟田殿から大臣」への敬意。「参り」は謙譲語で、「粟田殿から花山天皇」への敬意。「侍り」は丁寧語で、「粟田殿から花山天皇」への敬意。「む」は「意志」の助動詞。と「申し」は謙譲語で、「筆者から花山天皇」への敬意。「給ひ」は尊敬語で、「筆者から粟田殿」への敬意。

⑥「我をば謀るなりけり。」とてこそ、泣かせ給ひけれ。あはれに悲しきことなりな。

「なり」は連体形に接続しているため「断定」と判断。「けり」は「詠嘆」の助動詞。「こそ」は強意の係助詞で、結びの語は「けれ」。「せ給ひ」は二重尊敬で、「筆者から花山天皇」への敬意。

⑦日ごろ、よく、「御弟子にて候はむ。」と契りて、すかし申し給ひけむが恐ろしさよ。

「候は」は謙譲語で、「粟田殿から花山天皇」への敬意。「む」は「意志」の助動詞。「申し」は謙譲語で、「筆者から花山天皇」への敬意。「給ひ」は尊敬語で、「筆者から粟田殿」への敬意。

⑧東三条殿は、「もしさることやし給ふ。」と危ふさに、さるべくおとなしき人々、なにがしかがしといふいみじき源氏の武者たちをこそ、御送りに添へられたりけれ。

「や」は疑問の係助詞で、結びの語は「給ふ」。「給ふ」は尊敬語で、「筆者から粟田殿」への敬意。「こそ」は強意の係助詞で、結びの語は「けれ」。「られ」は「尊敬」の助動詞で、「筆者から後三条殿」への敬意。

⑨京のほどは隠れて、堤の辺よりぞうち出で参りける。寺などにては、「もし、おして人などやなし奉る。」とて、一尺ばかりの刀どもを抜きかけてぞ守り申しける。

「ぞ」は強意の係助詞で、結びの語は「ける」。「参り」は謙譲語で、「筆者から粟田殿」への敬意。「や」は疑問の係助詞で、結びの語は「奉る」。「奉る」は謙譲語で、「筆者から粟田殿」への敬意。「申し」は謙譲語で、「筆者から粟田殿」への敬意。

これまでの内容は↓

【言語文化・古典探究】大鏡〜花山院の出家① 〜解説と練習問題（PDFダウンロード可能）