大鏡の「南院の競射・道長と伊周・弓争ひ」の解説と問題を無料で閲覧・ダウンロードすることができます！
大鏡とは
「大鏡」は平安時代後期の白河院の時に書かれた歴史物語です。
作者は不詳で、摂関家に近い男性官人が書いたとする説が有力です。
内容は850年の文徳天皇から、1025年の後一条天皇までの14人の天皇が在位した176年間の歴史を、大宅世継（オオヤケノヨツギ）と夏山繁樹（ナツヤマシゲキ）が対話し、それを若侍が批評するという形式で書いています。
主に藤原道長の栄華を中心に描き、特定の人物の焦点を置き歴史をみる「紀伝体」の方式をとっています。（時間の流れとともに書いた歴史書は「編年体」と呼びます。）
『水鏡』『増鏡』『今鏡』と共に「四鏡」の１つに数えられています。
「南院の競射・道長と伊周・弓争ひ」の大まかな内容
藤原伊周が弓遊びをしたとき、藤原道長がやってきた。道隆は驚いたものの、道長をもてなして、官位が高い伊周よりも先に矢を射させたら、道長が2本勝ってしまった。道隆や仕えている人々の勧めで、2本追加で射つと、道長の矢が的の中心に命中した。伊周は、手が震えてしまったのか、的に当たらなかった。道長は、2本目も同じように中心に当ててしまい、すっかり気まずい雰囲気になってしまった。
原文
帥殿の南院にて人々集めて弓あそばししに、この殿渡らせ給へれば、思ひかけずあやしと、中関白殿おぼし驚きて、いみじう饗応し申させ給うて、下臈におはしませど、前に立て奉りて、まづ射させ奉らせ給ひけるに、帥殿の矢数今二つ劣り給ひぬ。中関白殿、また御前に候ふ人々も、「いま二度延べさせ給へ。」と申して、延べさせ給ひけるを、やすからずおぼしなりて、「さらば、延べさせ給へ。」と仰せられて、また射させ給ふとて、仰せらるるやう、「道長が家より、帝・后立ち給ふべきものならば、この矢当たれ。」と仰せらるるに、同じものを中心には当たるものかは。次に、帥殿射給ふに、いみじう臆し給ひて、御手もわななくにや、的の辺りにだに近く寄らず、無辺世界を射給へるに、関白殿、色青くなりぬ。また入道殿射給ふとて、「摂政・関白すべきものならば、この矢当たれ。」と仰せらるるに、初めの同じやうに、的の破るばかり、同じ所に射させ給ひつ。饗応し、もてはやし聞こえさせ給ひつる興もさめて、こと苦うなりぬ。父大臣、帥殿に、「なにか射る。な射そ、な射そ。」と制し給ひて、ことさめにけり。
現代語訳
帥殿(藤原伊周)が南の院で人々を集めて競射をなさった時に、この殿(藤原道長)がおいでになったので、思いがけず不思議なことだと、中関白殿は驚きになって、たいそうもてなし申し上げなさって、官位が低くいらしゃったが、先にお立て申し上げて、最初に射させ申し上げなさったところ、帥殿の(的に当たった)矢の数が二本だけ劣りなさった。中関白殿、また御前に仕える人々も、「もう二度延なさいませ。」と申して、延長なさったのを、心穏やかではない気持ちになられて、「それでは、延長なさいませ。」と仰って、また矢を射なさろうとして、仰られることには、「道長の家から、天皇や皇后がお立ちになるはずならば、、この矢よ当たれ。」と仰ると、同じ当たりとはいっても、的の中心に当たるではないか。次に、帥殿が射られが、たいそう気後れなさって、御手も震えたからであろうか、的のあたりの近くにさえ行かず、でたらめな方向を射なさったので、関白殿は、顔色が青くなってしまった。再び入道殿が矢を射なさるということで、「摂政・関白の地位につくはずであれば、この矢よ当たれ。」と仰ったところ、初めの矢と同じように、的が壊れるほど、同じところに射なさった。機嫌をお取りし、もてなし申し上げなさった興もさめて、気まずくなってしまった。父の大臣は、帥殿に、「どうして射るのか。射るな。射るな。」とお止めになられて、しらけてしまいました。
解説（ポイントのみ）
①帥殿の南院にて人々集めて弓あそばししに、この殿渡らせ給へれば、思ひかけずあやしと、
「帥殿」は藤原伊周のこと。「南院」は「みなみのいん」と読み、伊周の父 道隆の家を指している。「あそばし」は尊敬語で「筆者から帥殿」への敬意。「この殿」は藤原道長のこと。「せ給へ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道長」への敬意。
②中関白殿おぼし驚きて、いみじう饗応し申させ給うて、下臈におはしませど、
「中関白殿」は藤原道隆のこと。「おぼし驚き」は尊敬語で「筆者から中関白殿」への敬意。「申さ」は謙譲語で、「作者から道長」への敬意。「せ給へ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道隆」への敬意。「下臈」は「げろう」と読み、身分の低いものを意味する。「おはしませ」は尊敬語で、「筆者から道長」への敬意。
③前に立て奉りて、まづ射させ奉らせ給ひけるに、帥殿の矢数今二つ劣り給ひぬ。
立て「奉り」は謙譲語で、「筆者から道長」への敬意。させ「奉ら」は謙譲語で、「筆者から道長」への敬意。「せ給へ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道隆」への敬意。「給ひ」は尊敬語で、「筆者から伊周」への敬意。「ぬ」は連用形接続なので「完了」。
④中関白殿、また御前に候ふ人々も、「いま二度延べさせ給へ。」と申して、
「候ふ」は謙譲語で、「筆者から道隆」への敬意。「させ給へ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道長」への敬意。「申し」は謙譲語で、「作者から道長」への敬意。
⑤延べさせ給ひけるを、やすからずおぼしなりて、「さらば、延べさせ給へ。」と仰せられて、
「させ給ひ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道隆」への敬意。「おぼしなり」は尊敬語で、「筆者から道長」への敬意。「仰せ」は尊敬語で「筆者から道長」への敬意。「られ」は尊敬の助動詞で、「筆者から道長」への敬意。
⑥また射させ給ふとて、仰せらるるやう、「道長が家より、帝・后立ち給ふべきものならば、この矢当たれ。」
「させ給ふ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道長」への敬意。「仰せ」は尊敬語、「らるる」は尊敬の助動詞で「筆者から道長」への敬意。「給ふ」は尊敬語で、「道長から道長の子孫」への敬意。「べき」は当然の助動詞。
⑦と仰せらるるに、同じものを中心には当たるものかは。
「仰せ」は尊敬語、「らるる」は尊敬の助動詞で「筆者から道長」への敬意。「中心」は「なから」と読む。
⑧次に、帥殿射給ふに、いみじう臆し給ひて、御手もわななくにや、的の辺りにだに近く寄らず、
「給ふ」「給ひ」は尊敬語で、「筆者から伊周」への敬意。「に」は断定の助動詞。
⑨無辺世界を射給へるに、関白殿、色青くなりぬ。また入道殿射給ふとて、「摂政・関白すべきものならば、この矢当たれ。」と仰せらるるに、
「無辺世界」は「でたらめ」を意味する。「給へ」は尊敬語で、「筆者から伊周」への敬意。「る」は完了の助動詞。「色」は「顔色」を意味する。「ぬ」は連用形接続なので「完了」の助動詞。「給ふ」は尊敬語で、「筆者から道長」への敬意。「べき」は当然の助動詞。
⑩初めの同じやうに、的の破るばかり、同じ所に射させ給ひつ。
「させ給ふ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道長」への敬意。
⑪饗応し、もてはやし聞こえさせ給ひつる興もさめて、こと苦うなりぬ。
「聞こえ」は謙譲語で、「筆者から道長」への敬意。「させ給ふ」は尊敬の助動詞＋尊敬語で「二重敬語(最高尊敬)」になり、「作者から道隆」への敬意。「ぬ」は連用形接続なので「完了」。
⑫父大臣、帥殿に、「なにか射る。な射そ、な射そ。」と制し給ひて、ことさめにけり。
「な～そ」で「～」するなという意味。「給ひ」は尊敬語で、「筆者から道隆」への敬意。
練習問題（PDFダウンロード可能）
問題は
①本文中にある動詞・助動詞の確認問題（品詞分解）
②読解問題
の2パターンあります。
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大鏡「南院の競射・道長と伊周・弓争ひ」 読解問題②
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