沙石集の「三文にして歯二つ」の解説と問題を無料で閲覧・ダウンロードすることができます！
沙石集とは
「沙石集」は鎌倉時代後期の1283年に無住(ムジュウ)によって書かれた仏教説話集です。
庶民を仏教の道に導くことを目的に書かれ、仏教の教訓・教理を説明するため、道徳的な話や、笑い話、動物説話など様々な話が全十巻134話 書かれています。
「沙石集」と同じ鎌倉時代の説話には「宇治拾遺物語」や「十訓抄」、「古今著聞集」などがあります。
大まかな内容
南都に住む、歯一本につき二文で抜く唐人のもとへ、損得第一である在家が行った。二文を一文に値切ったが、拒まれ、二本三文を提案した。虫歯でない歯まで抜かせて得したつもりになる。だが良い歯を失う大損で、小利に目がくらむ愚かさを戒める説話である。
原文
南都に、歯取る唐人ありき。ある在家人の慳貪にして、利養を先とし、ことに触れて商ひ心のみありて、徳もありけるが、虫の食ひたる歯を取らせむとて、唐人がもとに行きぬ。歯一つ取るには、銭二文に定めたるを、「一文にて取りてたべ。」と言ふ。少分のことなれば、ただも取るべけれども、心ざまの憎さに、「ふつと一文にては取らじ。」と言ふ。やや久しく論ずるほどに、おほかた取らざりければ、「さらば、三文にて歯二つ取りたまへ。」とて、虫も食はぬに、よき歯を取り添へて二つ取らせて、三文取らせつ。 心には利分とこそ思ひけめども、疵なき歯を失ひぬる、大きなる損なり。これは、申すに及ばず、大きにおろかなること、をこがましきわざなり。
現代語訳
南都に歯を取る唐人がいた。ある在家の者で、物惜しみ深く、損得勘定を優先し、何かにつけて商売心ばかりがあって、財産もあった者が、虫が食った歯を取らせようと、唐人のところに行った。歯を一本取るのに、銭二文と定めていたのを、「一文で取って下さい。」と言う。わずかなことであるので、そのままに取ってもよかったのだが、心持ちが憎らしかったので、「絶対に一文では取るまい。」と言う。少し長く議論するうちに、まったく取らなかったので、「それならば、三文で歯二本を取ってください。」と言って、虫も食べていない、よい歯を付け加えて、二本取らせて、三文を支払った。心では儲けたと思っただろうが、傷のない歯を失った、大きな損害である。これは、申し上げるまでもなく、たいへん愚かなことで、馬鹿らしいことである。
解説（ポイントのみ）
①南都に、歯取る唐人ありき。ある在家人の慳貪にして、利養を先とし、ことに触れて商ひ心のみありて、徳もありけるが、
「南都」は現在の奈良県のこと。「在家人」は「ざいけにん」と読み、出家せずに、普通の生活をしながら仏教に帰依する人を意味する。「利養」は「りよう」と読み、損得勘定を意味する。
②虫の食ひたる歯を取らせむとて、唐人がもとに行きぬ。
「たる」は連用形に接続しているため「存続」の助動詞。「せ」は未然形に接続しているため「使役」の助動詞。「む」は「意志」の助動詞。「ぬ」連用形に接続しているため「完了」の助動詞。
③歯一つ取るには、銭二文に定めたるを、「一文にて取りてたべ。」と言ふ。少分のことなれば、
「たる」は連用形に接続しているため「存続」の助動詞。「たべ」は尊敬語で、「在家人から唐人」への敬意。「なれ」は体言に接続しているため「断定」の助動詞。
④ただも取るべけれども、心ざまの憎さに、「ふつと一文にては取らじ。」と言ふ。
「べけれ」は「可能」の助動詞。「ふつと」は打消の語を伴って「決して～ない」と訳す。「じ」は「打消意志」の助動詞。
⑤やや久しく論ずるほどに、おほかた取らざりければ、「さらば、三文にて歯二つ取りたまへ。」とて、
「おほかた」は打消の語を伴って「まったく～ない」と訳す。「たまへ」は尊敬語で、「在家人から唐人」への敬意。
⑥虫も食はぬに、よき歯を取り添へて二つ取らせて、三文取らせつ。
「ぬ」は未然形に接続しているため「打消」の助動詞。「せ」は未然形に接続しているため「使役」の助動詞。「つ」は連用形に接続しているため「完了」の助動詞。
⑦心には利分とこそ思ひけめども、疵なき歯を失ひぬる、大きなる損なり。
「けめ」は「過去推量」の助動詞。「なり」は体言に接続しているため「断定」の助動詞。
⑧これは、申すに及ばず、大きにおろかなること、をこがましきわざなり。
「申す」は丁寧語で、「筆者から読み手」への敬意。「なり」は体言に接続しているため「断定」の助動詞。
練習問題（PDFダウンロード可能）
問題は
①本文中にある動詞・助動詞の確認問題（品詞分解）
②読解問題
の2パターンあります。
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沙石集「三文にして歯二つ」 読解問題②
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