徒然草の「神無月のころ」の解説と問題を無料で閲覧・ダウンロードすることができます！
徒然草とは
「徒然草」は鎌倉時代末期の1330年頃に吉田兼好（兼好法師）によって書かれた随筆です。
清少納言の「枕草子」、鴨長明の「方丈記」とともに三大随筆の１つとされ、現代においても高く評価されている作品です。
「つれづれなるまゝに、日くらし、硯にむかひて、心に移りゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。」という有名な一文で始まり、224段あります。
世の中は「無常（一定ではないということ）」であり、何かに執着することはよくない、という「死生観」について書かれています。
タイトルの「つれづれ」は「変化のない環境で感ずる退屈」を意味し、「草」は「書物」を意味します。
同じ時代の作品には、「増鏡」や「無名草子」などがあります。
「神無月のころ」の大まかな内容
「神無月」は「かんなづき」と読み、１０月を意味する。由来は、全国の神様が「出雲大社」に集まるため、各地の神様がいなくなる月だとされている。
10月ごろ、栗栖野を通り過ぎて山里を訪ねたとき、苔の細道を進むと、寂しい場所に住んでいる人の草庵がありました。しずくの音以外はせず、菊の花や紅葉が散らばっているのを見ると、誰かが住んでいるのだと感じました。自然の中での生活もできるものだと感心していると、庭に実がたくさんなった柑子の木があり、頑丈に囲まれていたのが、人間の訳を表しているようで少し興ざめて、なければよかったのにと思いました。
原文
神無月のころ、栗栖野といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入ること侍りしに、はるかなる苔の細道を踏み分けて、心細く住みなしたる庵あり。木の葉に埋もるる懸樋のしづくならでは、つゆおとなふものなし。閼伽棚に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに住む人のあればなるべし。
かくてもあられけるよと、あはれに見るほどに、かなたの庭に、大きなる柑子の木の、枝もたわわになりたるが、周りをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめて、この木なからましかばとおぼえしか。
現代語訳
10月ごろに栗栖野という所を通り過ぎて、ある山里に訪ねて入ったことがありましたが、遠くまで続いている苔の細道を踏み分けて、頼りない寂しい状態にして住んでいる草庵がある。落ち葉で覆われている懸樋から落ちるしづくの音以外に、まったく音を立てるものがない。閼伽棚に菊の花や紅葉が折って散らばせているのは、やはり住む人がいるからなのだろう。
こんな様子でも住むことができるのだなあと、しみじみ見ているうちに、向こうの庭に、大きな柑子の木で、枝がたわみしなうほど実がなっている木が、周りを頑丈に囲ってあったのは、少し興ざめがして、この木がなかったらと思われた。
解説（ポイントのみ）
①神無月のころ、栗栖野といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入ること侍りしに、
「神無月」は10月を意味する。「栗栖野」は「クルスノ」と読み、現在の京都府になる。「に」は連体形に接続しているため接続助詞と判断する。
②はるかなる苔の細道を踏み分けて、心細く住みなしたる庵あり。
「庵」は「いおり」と読み、小屋を意味する。
③木の葉に埋もるる懸樋のしづくならでは、つゆおとなふものなし。
「に」は体言に接続しているため格助詞と判断する。「ならでは」は「以外では」と訳す。「つゆ」は打消を表す副詞で、「まったく～ない」と訳す。
④閼伽棚に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに住む人のあればなるべし。
「閼伽棚」は「アカダナ」と読み、仏に供える水や花などを置き、また仏具などを載せる棚を表す。「べし」は住む人（三人称）が主語になるため「推量」と判断する。
⑤かくてもあられけるよと、あはれに見るほどに、かなたの庭に、大きなる柑子の木の、
「れ」は「可能」の助動詞で、「ける」は「詠嘆」の助動詞。
⑥枝もたわわになりたるが、周りをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめて、この木なからましかばとおぼえしか。
「こそ」は「強意」の係助詞で、結びの語は「しか」。「しか」の後ろには「よからまし」が省略されている。
問題（PDFダウンロード可能）
問題は
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②読解問題
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徒然草「神無月のころ」 読解問題②
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