源氏物語の「葵の上・物の怪の出現・御息所のもの思い」の解説と問題を無料で閲覧・ダウンロードすることができます！（長いため①と②の２つに分けて解説しています）
源氏物語とは
「源氏物語」は平安時代中期の1008年頃に紫式部によって書かれた作り物語です。
紫式部が活躍した時代は藤原氏による摂関政治の全盛期で、様々な貴族文化が誕生しました。
紫式部は一条天皇に入内した藤原彰子の女房（家庭教師のような役）として仕えました。
「源氏物語」は、誕生以前の作り物語である「竹取物語」「宇津保物語」「落窪物語」と歌物語である「伊勢物語」「大和物語」「平中物語」のよさを集めた集大成のような作品で、日本文学史上最高傑作と称されています。
※ 定期テストや入試で源氏物語より古い作品がよく出題されるので覚えるようにしましょう。
全五十四帖から成り、壺の第一帖から藤裏葉の第三十三帖までを一部、若菜上の第三十四帖から幻の第四十一帖までを二部、匂兵部卿の第四十二帖から夢浮橋の第五十四帖までを三部と大きく分けることができます。
内容は、一部と二部で平安時代の宮廷社会を舞台に、光源氏の生涯を、三部で光源氏の死後、子孫たちの生活が書かれています。
「物の怪の出現・葵の上」の大まかな内容
（前提知識）
光源氏には正妻である「葵の上」という女性がいましたが、浮気を繰り返す光源氏との関係は良好ではありませんでした。その時の光源氏は「六条の御息所」という人物と不倫関係にありました。六条の御息所は最初、気にしていませんでしたが、光源氏の教養の高さなどに触れ少しずつ惹かれていきました。しかし、葵の上が懐妊すると光源氏は六条の御息所から離れていきました。その後、賀茂祭でプライドを傷つけられた六条の御息所は、葵の上を恨み、生霊として葵の上に取りつき苦しめます。
（大まかな内容）
まだ来ないと思われてた出産が始まり、葵の上が苦しみ始めます。それまで以上に加持祈祷をするが、例の生霊を話すことができず、葵の上が苦しみ泣く中で、光源氏に話をします。光源氏は葵の上の様子を見て、素敵だと感じると同時に心苦しさを感じます。葵の上と話ていくうちに声や雰囲気に違和感を覚え、六条の御息所だと気づきます。その後、子ども（夕霧）が無事産まれます。
原文
まださるべきほどにもあらずと、皆人もたゆみ給へるに、にはかに御気色ありて、悩み給へば、いとどしき御祈禱、数を尽つくしてせさせ給へれど、例の執念き御物の怪ひとつさらに動かず。やむごとなき験者ども、珍かなりともて悩む。さすがにいみじう調ぜられて、心苦しげに泣きわびて、「少しゆるべ給へや。大将に聞こゆべきことあり。」とのたまふ。「さればよ。あるやうあらむ。」とて、近き御几帳のもとに入れ奉りたり。むげに限りのさまにものし給ふを、「聞こえ置かまほしきこともおはするにや。」とて、大臣も宮も少し退き給へり。加持の僧ども声しづめて法華経を読みたる、いみじう尊し。御几帳の帷子引き上げて、見奉り給へば、いとをかしげにて御腹はいみじう高うて臥し給へるさま、よそ人だに見たてまつらむに心乱れぬべし。まして惜しう悲しう思す、ことわりなり。白き御衣に色あひいと華やかにて、御髮のいと長うこちたきを引き結ひてうち添へたるも、「かうてこそ、らうたげになまめきたる方添ひてをかしかりけれ。」と見ゆ。御手をとらへて、「あないみじ。心憂きめを見せ給ふかな。」とて、ものも聞こえ給はず泣き給へば、例はいとわづらはしう恥づかしげなる御まみを、いとたゆげに見上げてうちまもりきこえ給ふに、涙のこぼるるさまを見給ふは、いかがあはれの浅からむ。
現代語訳
（葵の上）はまだそうであるはずの時期（＝お産の時）ではないと、だれもが気をゆるしていらっしゃる時に、急に産気づかれて、お苦しみになるので、これまで以上の御祈祷を、数を尽くしてさせなさるけれど、例の執念深い物の怪ひとつが、いっこうに動かない。尊い修験者たちは、珍しいことだと処置に困惑する。とはいってもやはり、たいそう調伏されて、いたいたしげに泣き苦しんで、「少し（祈祷を）おゆるめください。大将に申し上げたいことがあります。」とおっしゃる。「やはりそうであったか。何かわけがあるのだろう」と言って、近くの御几帳のところにお入れ申し上げました。全く最期の様子でいらっしゃるので、ご遺言申し上げて置きたいことでもあるのだろうかと思って、左大臣も宮も、少しお退きになった。加持の僧たちが、声を静かにして法華経を読んでいる様子は、たいそう尊い。御几帳の帷子を引き上げてご覧になると、たいそうお美しい様子で、お腹はとても高くて横になっていらっしゃる様子は、まったくの他人でさえ拝見したら、きっと心が乱れるだろう。まして惜しく悲しくお思いになるのは、もっともである。白いお着物に、色合いがとてもくっきりとして、髪がとても長くて豊かなのを、引き結んで横に添えてあるのも、「こうであってこそ、かわいらしい様子で優美である点が加わってすばらしいなあ」と見える。お手を取って、「ああひどい。私につらいめをお見せになりますね。」と言って、何も申し上げなさらずお泣きになると、いつもはひどく心づかいされて気恥ずかしくなるようなおん目つきを、とてもだるそうに見上げてじっとお見つめ申し上げるうちに、じっと見つめ申されるうちに、涙がこぼれる様子を御覧になるのは、どうして情愛の浅いことがあるだろうか。
解説（ポイントのみ）
①まださるべきほどにもあらずと、皆人もたゆみ給へるに、にはかに御気色ありて、悩み給へば、
「べき」は文脈から「当然」と判断する。「に」は体言に接続しているため「断定」と判断する。たゆみ「給へ」は尊敬語で「作者から皆人」への敬意。「る」は已然形接続なので「完了」と判断する。「気色」はここでは「様子・状態」を意味する。悩み「給へ」は尊敬語で「作者から葵の上」への敬意。「ば」は已然形に接続しているため「順接確定条件」。
②いとどしき御祈禱、数を尽つくしてせさせ給へれど、例の執念き御物の怪ひとつさらに動かず。
「させ」は下に尊敬語が続くと「尊敬」になりやすいが、今回は文脈から「使役」と判断する。「給へ」は尊敬語で「作者から左大臣」への敬意。「れ」は已然形接続なので「存続」と判断する。「さらに～ず」で「まったく～ない」と訳す。
③やむごとなき験者ども、珍かなりともて悩む。さすがにいみじう調ぜられて、心苦しげに泣きわびて、
「験者」は「ゲンザ」と読み、修験道の行者を意味する。「さすがに」は「そうはいうものの」と訳す。「られ」は「調伏される」と訳すため「受身」と判断する。
④「少しゆるべ給へや。大将に聞こゆべきことあり。」とのたまふ。
ゆるべ「給へ」は尊敬語で「六条の御息所から験者」への敬意。「聞こゆ」は「言う」を意味する謙譲語で、「六条の御息所から大将」への敬意。「べき」は大将に言うことなので「意志」だと判断する。と「のたまふ」は尊敬語で「作者から六条の御息所」への敬意。
⑤「さればよ。あるやうあらむ。」とて、近き御几帳のもとに入れ奉りたり。
「む」じは「あるのだろう」と訳すため「推量」と判断できる。「奉る」は謙譲語で「作者から光源氏」への敬意。
⑥むげに限りのさまにものし給ふを、聞こえ置かまほしきこともおはするにやとて、大臣も宮も少し退き給へり。
さま「に」は体言に接続しているため「断定」と判断。ものし「給ふ」は尊敬語で「作者から葵の上」への敬意。「聞こえ置く」は謙譲語で「作者から光源氏」への敬意。おはする「に」は連体形接続なので「断定」と判断する。「や」は係助詞だが結びの語は省略されている。「給へ」は尊敬語で「作者から大臣・宮」への敬意。
⑦加持の僧ども声しづめて法華経を読みたる、いみじう尊し。
⑧御几帳の帷子引き上げて、見奉り給へば、いとをかしげにて御腹はいみじう高うて臥し給へるさま、よそ人だに見たてまつらむに心乱れぬべし。
見「奉り給へ」は二方向への敬意で、「奉り」は謙譲語で「作者から葵の上」への敬意、「給へ」は尊敬語で「作者から光源氏」への敬意を表す。臥し「給へ」は謙譲語で「作者から葵の上」への敬意。「む」は文中にあるため「仮定・婉曲」のどちらかだとわかり、文脈から「仮定」と判断する。「ぬ」は連用形で、下に「推量」の助動詞があるため「強意」と判断することができる。
⑨まして惜しう悲しう思す、ことわりなり。白き御衣に色あひいと華やかにて、御髮のいと長うこちたきを引き結ひてうち添へたるも、
「思す」は尊敬語で「作者から光源氏」への敬意。「御衣」は「ミゾ」と読む。
⑩「かうてこそ、らうたげになまめきたる方添ひてをかしかりけれ。」と見ゆ。御手をとらへて、
「こそ」は強調の係助詞で、結びの語は「けれ」。「けれ」は会話文の中にあるため「詠嘆」と判断。
⑪「あないみじ。心憂きめを見せ給ふかな。」とて、ものも聞こえ給はず泣き給へば、
見せ「給ふ」は尊敬語で「作者から葵の上」への敬意。「かな」は詠嘆の終助詞。
⑫例はいとわづらはしう恥づかしげなる御まみを、いとたゆげに見上げてうちまもりきこえ給ふに、
「聞こえ」は謙譲語で「作者から光源氏」への敬意。「給へ」は尊敬語で「作者から葵の上」への敬意。
⑬涙のこぼるるさまを見給ふは、いかがあはれの浅からむ。
「給ふ」は尊敬語で「作者から光源氏」への敬意。「む」は推量の助動詞。
練習問題（PDFダウンロード可能）
問題は
①本文中にある動詞・助動詞の確認問題（品詞分解）
②読解問題
の2パターンあります。
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源氏物語「葵の上・物の怪の出現①」 読解問題②
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